18/02/2021, Assieds-toi et écris ta thèse ! 17/02/2021, Inégalités, précarité, des clés pour les surmonter, LE Tout d'abord nous nous attarderons sur la définition du rite et sa fonction. 3. Cette approche nous permettra d’appréhender une signification de la prise de risque diamétralement opposée, et à proposer ainsi une explication du phénomène adolescent actuel. Il précise que les rites de passage ne sont pas les seuls rites possibles et aussi que les rites restent omniprésents (rites d’interaction, rites « séculiers »). Toute cette énergie peut déborder l’adolescent. Ainsi, la tradition implique de glisser sa main dans un gant rempli de fourmis balle de fusil. Le passage de témoin Esprit, avril 2018. Les rites de passages font-ils toujours sens dans les sociétés modernes occidentales ? Le retour est consacré par une grande fête, l’Eunoto, pendant 4 jours. Revenons un instant sur le mythe œdipien pour tenter de comprendre en quoi il préfigure symboliquement à la disparition du rite initiatique et de la société traditionnelle, au profit d’une société individualiste basée sur l’expérience personnelle au dépend de l’expérience collective. La notion est due au folkloriste et ethnologue Arnold Van Gennep qui l'a développée dans un ouvrage célèbre, Les rites de passage (1909). Les auteurs en définissant le rite ont d'ailleurs irrésistiblement glissé vers sa fonction. 16/02/2021. Les rites de passage ont toujours été, dans les sociétés du Sud, comme d'ailleurs dans les sociétés occidentales, un mode de transmission pour … L’enjeu des générations vivantes et de leurs conflits est peut-être à situer dans un processus plus général : le rapport entre les vivants et les morts. La grande découverte de Van Gennep, la grande nouveauté qu'il introduit dans l'étude des rites de passage est que ces derniers comportent toujours et partout trois stades successifs : de séparation, de marge et d'agrégation, ou encore pré-liminaire, liminaire et post-liminaire. « Sépultures et outils sont les marques du passage de la nature à la culture ». L’expression «rites de passage» remonte à l’ouvrage d’Arnold Van Gennep qui, paru en 1909, porte ce titre. Trucs pratiques pour la rédaction scientifique, LE Actualités et événements; Amour et relations; Animaux; Arts et sciences humaines; Automobile et transport; Beauté et mode; Entreprises et finance; Environnement; … Le schéma initiatique comprend les trois phases que VAN GENNEP a rendu classiques : séparation, réclusion en marge ou limen (liminalité, seuil), agrégation et retour. Selon sa définition très large, parfois critiquée, ces rites accompagnent les changements de statut, d'âge, d'occupation, de lieu, ainsi que les changements de saisons et les phases du cycle calendaire (Traditions populaires, Fêtes). 12/02/2021, Quand Jacques Chirac racontait la "spatule vomitive" et les indiens Tainos. La finalité des rites est claire : il s’agit pour les adultes d’intégrer les adolescents au groupe social en leur imposant des épreuves violentes qui exigent une soumission totale, où le corps est directement concerné, recevant les marques tangibles qui doivent le situer dans la lignée des sexes et des générations, en même temps que le sujet reçoit un enseignement destiné à l’introduire aux secrets de la tradition. 1. On se rend bien compte que toutes les épreuves subies à travers les rituels de passage, sevrage brutal d’avec le monde de la mère, perte de l’enfance, rivalité dangereuse avec les aînés et les pairs, acquisition d’une identité sexuelle stable et différenciée, purgée de l’ambiguïté bisexuelle, confrontation avec l’autre sexe (souvent le mariage succède au passage) sont fondamentalement des opérations psychiques internes, superposables aux stades décrits par la dynamique freudienne. En effet, la réactivation du complexe d’œdipe caractérise l’un des premiers travaux psychiques de l’adolescent(e). La ritualité funéraire est donc fondamentalement humaine. Par ailleurs, on opère souvent un parallèle entre les baptêmes étudiants et les rites de passage initiatiques qui existent dans de nombreuses sociétés, quand des adultes font passer symboliquement l’initié de l’enfance à l’âge adulte en le soumettant à des épreuves de vie. Pas de mobilisation de la force physique mais profération d’un seul mot, « l ‘homme » d’où le corollaire du suicide du monstre, remplaçant son meurtre proprement dit. De plus en plus de chercheurs montrent que toutes les expériences de dépendances et d’addictions sont liées à l’absence de rites de passage dans notre société. Pas d’assistance des mortels; ni conseil d’un sage devin, ni aide d’une fiancée. La phase de réclusion est assimilée sans équivoque au retour dans le ventre maternel. Rechercher. Il est désormais considéré comme adulte et peut se marier. Comment l’expliquer et quels seraient les caractères singuliers de ces épreuves? Chez les Massaï, peuple d’Afrique de l’ouest, l’adolescence débute chez le garçon par la circoncision ou Emorata. LE En quoi cela se rapproche-t-il de notre problématique : l’adolescence? A l’adolescent de trouver des équivalents, des « rites intimes de passage et de fabrication du sens » selon l’expression de David Le Breton. D’autre part, la confrontation risquée avec un monstre femelle présente les irrégularités suivantes: Nous essayerons de comprendre en quoi ces conduites peuvent être considérées dans une certaine mesure comme des équivalents moderne de rite de passage, en mettant en lumière les forces et limites de cette comparaison. D'ailleurs, existe -il encore, tout simplement des rites de passage dans ces sociétés ? Le rituel se matérialise le plus souvent par une cérémonie ou des épreuves diverses. Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. J’écris un mémoire universitaire et j’aimerais mieux appréhender cette démarche initiatique de jeunes adultes sortant d’IME encore adolescents accédant en ESAT ( premiêre étape ) et plus tard accédant à une insertion en milieu ordinaire ( 2 eme étape ). La thèse proposée par Martine Stassart, anthropologue, défend l’idée selon laquelle le rite de passage équivaut à maintenir et consolider les acquis de la période de latence. Les marques corporelles ne manquent jamais. Il existe dans toute organisation, et donc dans toute entreprise, un certain nombre de rites et de rituels impulsés par le management ou les collaborateurs eux-mêmes. C’est ce que nous allons étudier, et si nous pouvons exécuter certains rites pendant l’atelier, nous le ferons. En perdant ce rites de passage, nous avons perdu la pensée symbolique. Comment se fait aujourd’hui le lien entre différentes classes d’âge ? Ce qui est le plus impressionnant à nos yeux, c’est l’extrême violence des épreuves tant physiques que psychiques imposées au jeune adolescent. Plus une société évolue vers le modèle occidental, libéral-individualiste, fondé sur une division de plus en plus grande du travail d’une part, sur la disparition de la famille étendue et le libre-échangisme sexuel d’autre part, plus l’échelle des âges se diversifie, l’adolescence tendant à y occuper une plus grande place. Mais ce sont aussi des … Dans le prochain article, nous parlerons de ce qui peut dans nos sociétés être apparenté aux rites de passage, puis nous reviendrons sur les conduites à risque, en posant la question de leur symbolique. Nos sociétés contemporaines sont-elles caractérisées par une absence de rites de passage ? Parce qu’il existe une manière de passer d’une saison à l’autre, par un rite de passage. La ritualité y est apparue très difficile à définir à cause notamment de la plasticité de la notion. Il n’est pas inutile de se demander dans quelles circonstances historico-sociales est apparu ce personnage aujourd’hui omniprésent dont la naissance est à la fois ancienne et récente : l’adolescent. 4. Mais cet adolescent a disparu de l’échelle des âges pendant des siècles, pour réapparaitre réellement au siècle des Lumières sous la plume de Rousseau par exemple. Les champs obligatoires sont indiqués avec *, Les rites de passage dans les sociétés traditionelles. Le rite permet également de superposer l’idéal du moi avec l’idéal du groupe, d’affirmer la primauté du collectif sur l’individuel. Le rite permet que ces opérations soient tout entières extériorisées et que, prises en charge par les adultes, elles réalisent en un temps record le dépassement de la problématique cruciale de l’adolescence qu’on peut résumer en trois points: passer du statut d’enfant asexué à celui d’homme ou de femme, spécifiquement sexué, acquérir une identité ferme fondée sur une délimitation nette du moi considéré comme l’instance capable de faire la distinction entre l’espace (psychique) du dedans et celui (mondain) du dehors, assimiler les règles qui président aux échanges sociaux. Les informations diffusées sont... Les effets de la pandémie ont mis en lumière la frange des marginalités délaissées et ont créé un effet de loupe sur les inégalités sociales déjà existantes.... Première initiative, motivée par l'expression des attentes et besoins concrets des doctorants, a pour objectif de donner aux doctorants en sciences humaines... La crise sanitaire actuelle ainsi que les réponses qui y sont apportées aggrave voire crée de nouvelles inégalités sociales. Abordons maintenant la vision qu’ont d’autres chercheurs des rites modernes, bien qu’il ne … Dans son article, Edith Campi oriente son étude sur les rapports qui existent entre rites et temps, ce qui met en valeur une différence entre les rites anciens et les rites modernes. Nous verrons plus loin que les cultures archaïques ou traditionnelles, comme d’ailleurs jadis les classes pauvres de notre société, ont toujours fait en sorte que cet âge soit réduit à sa plus simple expression. La séparation est toujours brutale. Selon cet auteur, « ils (les adolescents) manquent de rites de passage où les adultes décrètent : « A partir de maintenant, tu comptes, tu es une personne de valeur. Les corps ne sont plus le lieu des passages en tant que support du marquage social dans le cadre de rites d’initiation. En outre, Œdipe marque de façon symbolique le premier rite de passage « perverti » ou « dénaturé » comme nous venons de le voir. Œdipe est l’inventeur de cette posture nouvelle, promise à un grand avenir, et qui singularise l’Occident… ». Il écrit notamment : « l’important est la ligne ». Mais avant toute chose, il convient de définir ce que sont les rites et les rites de passage.
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